Wir sollten die Souveränität der DDR nicht einfach wegwerfen. Sie ist das einzige Instrument, das die Menschen hier zum Schutz ihrer Interessen haben. Und: Man kann 40 Jahren DDR nicht mit der Haltung gegenübertreten, möglichst viel möglichst schnell zu verdrängen. Die Vergangenheit holt uns immer ein.
Gespräch mit Thierfeld zur Konzeption der Zentralschulen und der ZF.
Die gestrige Belegschaftsversammlung brachte fast keine Information. Die GO-Versammlung # Grundorganisation der SED # brachte die Delegiertenwahl # zum Sonderparteitag # und eine recht unerquickliche Diskussion. Wir sind 235, 193 sind anwesend (83%). Allgemeine Verwirrung, Resignation und zu kurzes Fragen nach den Ursachen (Alle Schuld hat die Parteiführung). Die Partei ist in einer Krise. In welcher Krise ist die Partei? Die Krise der SED hat leider sehr tiefe Wurzeln. Da ist der Stalinismus. Das geht schon sehr tief. Noch tiefer liegt aber die Wurzel Utopismus bei Marx und Engels. Die Rolle der politisch-kulturellen Verhältnisse war nicht tief genug begriffen. Illusionen über die Arbeiterklasse und damit auch die Diktatur des Proletariats.
Der Arbeitstag heute war anstrengend, fast keine Pause. Interessant: Das Ausladen von Wild.
Danach machte ich einen ersten dreistündigen Bummel durch WB. Nach Geldumtausch besitze ich jetzt erstmals 115,-DM. Der Eindruck ist groß! (Ein einsamer geschlagener Kommunist geht über den Markt.) Die Mauer – sie ist aber nur der Kulminationspunkt – hat uns sehr geschadet.
Als ich 19.00 Uhr zu Hause ankomme, geht gerade C. mit Auszugshelfer Wulf aus der Wohnung. Damit mein Scherbenhaufen vollständig ist.
[…] 7 Zimmerkumpel
Behandlungen: Perl, Periostmassage, Lakenbad, Wickel […]
Lesen: Zeitungen und Zeitschriften – Magazin 8/82;
Dante, “Göttliche Komödie” III – 9. Gesang (Ich verstehe nichts mehr.) Hebbel, Tagebücher ! -129
[…] Hören: (Kopfhörer): Verschiedenes, Prof. L. Bisky über Kultur
Kleiner Schwatz mit Schwester Martina, arbeitet seit 1 Jahr, lernt noch, hat knapp 500,-M. Ist begeistert von ihrem Beruf (immer neuen Menschen helfen). Unangenehm ist die Arbeit mit dem Schieber, Ente usw.
Was Schwester Evi zu ihrem Beruf sagte (sinngemäß): Ich: “Kann man ein Leben lang Schwester sein?“ Sie: “Manche machen es ein Leben lag, also kann man…. Man darf sich erstens nicht übernehmen, überverausgaben. (Ich frage mich: Ist das die Jugend von heute? Woher diese Abgeklärtheit? (Selbstgenügsamkeit?)? Was bedeutet sie?) und zweitens muß man mit Freude darangehen. Es ist ein sehr verantwortungsvoller Beruf.“
Das Wort, das irgendjemand zu den Arbeiten der Kollwitz sagte – ein „Arme-Leute-Edel-Ballett“ - ist sicher nicht ganz wahr, aber es trifft mit hinterhältiger Genauigkeit ihre schwächste Stelle. Wie viel bedeutender ist Barlach! Kann es jedoch sein, daß für die Entwicklung des Kunstverstandes (meine Kindheit) Kollwitz eine hervorragende Rolle spielen kann? Überhaupt Entwicklungsstufen des Kunstverstandes.
Ein anderes Beispiel dazu: A. Bostroem. Einst (noch in der Armeezeit) schrieb mir Christel, meine Geliebte, viele „Terzinen des Herzens“, gewidmet Friedrich Eisenlohr (!) von Bostroem ab. Und auch ich schmolz dahin in diesem Sang. Später – ich kannte schon manches von Nazim Hikmet – kaufte ich erwartungsvoll einen Band Gedichte von ihm und war enttäuscht. Übersetzungen von A. Bostroem. Gestern im Rundfunk: Armenische Lyrik. Etwas Fernes, das als nahe begriffen wird – schön, aber störend das Tönen der Bostroem.
# Erst heute, da ich dieses Tagebuch abschreibe, informiere ich mich kurz über Annemarie Bostroem und stelle mit Erstaunen fest, daß sie Jahrgang 1922 ist. Sie war also damals zur Zeit ihrer „Terzinen“ nur wenig über 30 Jahre alt.#
Die Diskussionen in unserem Zimmer – vieles deprimierend an dieser Lebensweise. Die Berufe meiner Zimmerkumpel sind gefragt. Käuflichkeit! Sozialistische Verkommenheit! Aber wie normal ist dies?
[…] Doris erwähnt die in ihren Augen sehr egoistische Art der Selbstverwirklichung z. B. bei L. Ich erwähne dazu Dante, Homer… Sie wehrt ab, in der Art „Das kann doch keiner praktisch gebrauchen.“ Die höchsten (aber unpraktischen) Ideale (auch hier Selbstgenügsamkeit). Doris meint, daß sie ihre geistige Ausdehnung erreicht hat.
„Rudi“ # meine Masseuse # meint, daß Mediziner solche Massaker wie in Beirut nicht anders erleben als andere Menschen.
Nietzsche-Vortrag im Rias gestern. Werbung für seine Renaissance, schamlos werden die Weichen gestellt. Man möchte rufen: „Merkt ihr nischt!“ Doch wir („Einheit“) # theoretisch-ideologische Monatszeitschrift der SED # haben es schon gemerkt. Nur das Rufen unseres fetten, selbstzufriedenen, langsamen, herzlosen, feigen, langweiligen Aufklärungsapparates findet immer weniger Hörer. Und andere kommen nicht zu Wort.
Lenin zum demokratischen Zentralismus: Er könne straff, fast militärisch gehandhabt werden, aber auch wie das Dirigieren im Konzert. Natürlich hinken Bilder immer. Aber ist darüber hinaus etwas grundsätzlich falsch an dieser Auffassung? Kann man die Gesellschaft in ihrer Dynamik mit einem Orchester vergleichen? Wo gibt es das Orchester, in dem ein Stück gespielt (also auch dirigiert) wird und zugleich die Musikanten improvisieren? # Eine meiner seltenen kritischen Bemerkungen zu Lenin. #
Lese das Reclam-Bändchen Kollwitz von hinten nach vorn. Ihre Stellung zum 1. Weltkrieg, zu ihrer Arbeit usw.! Vieles erinnert an L. Wie sie doch nur aus dem Erleben, aus dem unmittelbaren Erleben zum Denken angeregt werden!
Worin besteht heute der Fortschritt (auch auf Westeuropa bezogen)? Krieg zu glorifizieren ist vielleicht schwerer geworden. Dafür ist die Lust am Bösen, an der Niedertracht, gesellschaftsfähig geworden, so daß vielleicht die harte Münze des Ruhms und der Selbstopferung nicht mehr nötig ist, um zum Kriege bereit zu machen. Ist die Kriegsbereitschaft heute wirklich geringer? Ursachen in der Gesellschaft deckt nur die Theorie auf. Unsere Theorie ist in den Massen nur ganz schwach verwurzelt.
Hebbel: Die Dichter sollen erlösen
die Natur zu selbsteigenem
die Menschheit zu freiestem
die unendliche (unfaßbare) Gottheit zu notwendigem Leben. (S.60)
Versuche Hebbel zu lesen, gestört von den laut fernsehenden Zimmerkumpeln (Dieter Thomas Heck). Diese Dummheit, Dummheit, Dummheit, diese Zeitvernichtung, mit der die Zeit ausgefüllt wird!
In meinen „großen Lektüren“ der letzten Zeit ist eins nicht zu finden (mal von Jean Paul abgesehen) – Humor!
Welch Durcheinander in meinem Kopf: Gegen eine verordnete Nietzsche-Renaissance bin ich allergisch, der extreme Egozentrismus Hebbels (der freilich ein humanistischer ist) zieht mich an. Für mich persönlich möchte ich wohl eine Ausnahme machen? Angesichts Hebbel erneut die Frage: Was will ich mit diesem Protokollieren? Ich habe noch immer kein klares Ziel. Ist das Schreiben nur Lebensersatz? Wovon lebte Hebbel? Hebbel kritisch lesen!
Wie wichtig es doch ist, zumindest den Willen zum „Gutsein“ zu haben (zu Mitgefühl, Aufgeschlossenheit usw.). Oft habe ich zwar nicht die Zeit oder Kraft, entsprechend zu handeln, aber wenn diese Bedingungen gegeben sind, dann tue ich es doch. Andere (meine Zimmerkumpel), die nicht einmal diesen (ohnmächtigen) Willen haben, handeln dann selbst unter günstigen Bedingungen nicht besser. Die Vergeudung von menschlichen Möglichkeiten dadurch, daß günstige Bedingungen nicht ausgeschöpft werden! # (Am 16.10. 1985 hierzu ergänzt:) # Das ist offensichtlich nicht nur eine Frage der Selbsterziehung, sondern auch einfach der aktuellen Selbststeuerung. Möglichkeiten in einer Persönlichkeit sind das Eine. Was sie unter wechselnden Bedingungen aus ihnen macht, ist das Andere.
Dichten im Gehen. Mit den „Schwestern“ geht es während des Spazierengehens langsam voran. # Ich versuche eine Dankgedicht an die Schwestern zu machen. # Der Spaziergang kann doch den fehlenden Inhalt nicht bringen. Bei vorhandenem Inhalt einen Rhythmus zu finden, dazu kann er wohl beitragen.
Wer ist jung oder sehr jung?
Darüber gab es einen Disput als Schmidts aus Hoyerswerda hier zu Besuch waren. Libuda als 30-jähriger Maler sei sehr jung, betonte Schmidt. (Mir scheint, dahinter steckt etwas wehmütige Koketterie mit dem eigenen Älterwerden.) Ich polemisierte gegen diese Betonung (seine Frau auf meiner Seite).
In dieser zufälligen Meinungsverschiedenheit drückt sich Gesellschaftliches aus, etwa die (unbewußte) Vorstellung von einer sinnvollen und sehr ausgebauten Hierarchie in dieser Gesellschaft, etwa so:
Man muß erst alle Schulen durchlaufen haben (und wir haben viele davon), bevor man beginnen kann, sich ganz verantwortlich auf die eigenen Füße zu stellen.Und solange wird man als “sehr jung” klassifiziert.
Was aber, wenn das brave Durchlaufen aller Schulen und Förderungsformen darauf hinausläuft (zumindest oft), Umwege zu gehen und sich schwerer selbst zu finden? (Weil nämlich die Hierarchie gar nicht so sinnvoll und vor allem gar nicht so lebensnah ist.)
Noch schärfer formuliert (fast bösartig) kann man dieses „jung machen“, “jung reden” der Menschen als eine Form ihrer sanften, schleichenden Entmündigung betrachten. Erwachsen sind sie dann erst, wenn sie angepaßt (und initiativlos) bzw. ausgerichtet (und aktiv) sind.
Solche Deutungen des Jungseins, wie ich sie hier anbiete, sind von niemandem verordnet. Sie scheinen zur Alterspsychologie dieser Gesellschaft zu gehören.
Wissenschaftsfeindlichkeit (in ganz verschiedenen Formen) wird bei Manchen, besonders Künstlern, zur Position. Vgl.”Weimarer Beiträge” 10/81 Artikel von E. Geißler darüber, wie Mitglieder der Akademie der Künste Erkenntnisse der Molekularbiologie (Genetik) aufnahmen, vergl. die Reaktion von L. und Eva, als ich das “Entwicklungswunder Mensch” präsentierte.
Solche Erscheinungen sind kritikwürdig. Aber mir scheint, auch was Wissenschaft (und Philosophie) ist, was sie kann und soll, muß besser, lebendiger bestimmt werden. Wissenschaft und Praxis.
Wenn ich von der Arbeit nach Hause komme, mache ich es mir “in fliegender Hast” “gemütlich”: Rundfunk an, Kaffee gekocht, Kuchen geschlungen, Zeitung oder was anderes gelesen - alles gleichzeitig.
Dasselbe erzählen Anneliese und Renate von sich! (Meine Arbeitskolleginnen.)
Was drückt sich hier aus? Lebensgier? Entfremdung abwerfen wollen? Dem angeeigneten Rhythmus ausgeliefert sein? Entspannung in derselben Art wie Arbeit suchen?
Wie kann man freie Zeit zur Mußezeit machen, zur “Zeit für höhere Tätigkeit” (Marx), um darin ein anderer Mensch, ein anderes Subjekt zu werden (”Subjekt” wörtlich- “das Unterworfene”) und als solches (also frei) in den Arbeitsprozeß zurückzukehren (Vergl. Marx, “Grundrisse”, S 599)?
Auf jeden Fall ist Eines wichtig: Zu seinen “Zivilisationsbedürfnissen“ kritisch sein. „Z.“ aber, das ist in Wort. Was sind sie? Wo fangen sie an, wo enden sie?
Was erlebe ich bei der Befriedigung meiner Bedürfnisse? Zivilisation? mich? Natur? (So abstrakt ist an diese Frage nicht heranzukommen.)